《寻真问道：道教文化之旅》（上下册）
作者：黄国清 著
出版社：四川大学出版社
ISBN： 9787569083446
出版时间：2026-01
目录
第一编 老子足迹之旅
鹿邑·涡阳篇 2
洛阳篇21
函谷关篇32
第二编 道教名山行
鹤鸣山篇48
武当山篇55
龙虎山篇64
青城山篇83
齐云山篇93
三清山篇100
老君山篇110
崆峒山篇116
终南山篇128
茅山篇137
崂山篇144
王屋山篇151
罗浮山篇159
华山篇167
恒山篇176
衡山篇185
武夷山篇194
第三编 道教名观行
北京白云观篇202
沈阳太清宫篇217
千山无量观篇223
茅山道院篇232
抱朴道院篇237
龙虎山天师府篇241
崂山太清宫篇250
泰山碧霞祠篇255
嵩山中岳庙篇263
武汉长春观篇280
武当山紫霄宫篇289
武当山太和宫篇296
罗浮山冲虚古观篇301
成都青羊宫篇308
青城山常道观篇323
青城山祖师殿篇331
西安八仙宫篇336
终南山楼观台篇344
华山玉泉院篇356
华山镇岳宫篇362
华山东道院篇366
黄大仙祠篇（广州）370
黄大仙祠篇（香港）376
解州关帝庙篇382
运城永乐宫篇394
泰山岱庙篇404
苏州玄妙观篇421
龙虎山正一观篇434
龙门洞篇441
终南山重阳宫篇452
鹿邑太清宫篇466
上海城隍庙篇472
上海白云观篇486
附记一 老子及其思想496
附记二 学习国学十年记536
附记三 道教名胜诗歌（楹联）及解析552
后记 637
内容简介
本书是一本介绍道家名胜的历史地理及文化类著作。全书围绕老子足迹行、道教名山行、道教名观行三个方面展开，介绍了作者实地考察的老子故里、函谷关遗址及十六座道教名山、三十三处宫观。作者以文化地理学为切入点，采用物质遗存与经典文本互证的研究路径，将考察成果与建筑规制文献、碑刻以及口述史料等相结合，系统梳理了道教历史沿革，重现了道教文化形成的历史语境，多维度呈现了名山宫观的文化特征。本书将学术考据与问答体游记形式有机融合，兼具学术性与通俗性。
作者简介
黄国清，男，1965年生，四川仁寿人。曾任四川大学客座教授，亦悦轩国学工作室创立者。长期专注中华优秀传统文化的推广与传承，编有《道德经讲义》《论语讲义》《大道至简》《国学经典名句选编》《苏洵文选讲义》《苏轼文选讲义》《苏辙文选讲义》等。
前言
经我的门生袁方明博士推荐，近期看了黄国清同志撰写的《寻真问道——道教文化之旅》文稿。听袁方明博士介绍说，黄国清同志有历史学科背景，凭其对国学的兴趣，利用退休后的机会对老子足迹、道教名山、道教名观一一考证。我感动于其对中华传统文化的这份热忱，深知这是对建设文化强国的一份贡献，于是欣然提笔为其书稿作序。
《寻真问道——道教文化之旅》植根于作者黄国清同志长期的文化实践与学术思考。作为四川大学原客座教授与“亦悦轩国学工作室”创办人，作者在十余年国学传播实践中发现，道教文化阐释普遍面临学术性与普及性的双重困境，既有研究或囿于艰深的理论探讨，或停留于表层的民俗描述，难以实现知识传播的有效转化。这种认知断层促使作者以文化地理学为切入点，通过实地考察重构道教文化的立体认知体系。
黄国清同志的田野考察足迹范围覆盖老子故里、函谷关遗址及十七座道教名山，采集了三十三处宫观的建筑规制文献、碑刻以及口述史料等，再加以凝练而撰著成书，这种空间维度的系统观照，既是对传统书斋式研究的突破，也是对道教“洞天福地”空间哲学的理论呼应。作者在鹤鸣山、龙虎山、崂山太清宫、武当紫霄宫等典型场域的深度观察，揭示了道教建筑的空间象征及其承载的“天人合一”生态智慧，这种将物质遗存与经典文本互证的研究路径，形成了该著作独特的阐释框架。
就学术目标而言，该著作着力解决三个核心问题：其一，如何突破固有范式局限，揭示道教文化传承的活态特征；其二，如何建立视觉符号系统与义理体系的解释学关联，破解道教艺术的文化密码；其三，如何构建适应当代认知需求的文化传播模式，在保持学术严谨性的同时实现知识的大众转化。为此，作者融合游记体叙事与学术考辨，借助问答形式搭建起专业研究与公众阅读的对话桥梁。
该著作的撰写过程体现了作者实事求是的实践品格。成书期间，作者不仅系统梳理了道教历史沿革，更通过历代文人诗歌解析与建筑遗址考据，多维度呈现名山宫观的文化特征。这种跨学科研究策略，既得益于前代学者的方法论启示，也源于作者对审美人类学与文学阐释学的自觉运用。书末附录的关于作者对老子及老子思想的体悟书写、作者的十年国学研习历程以及道教诗歌（楹联)解析，进一步强化了学术探索与个人体悟的互文关系，为传统文化现代转化提供了具象化的认知路径。
该著作主体采用“空间叙事一文化解码一现代启示”的递进式结构。开篇以老子行迹考据为切入点，通过对鹿邑太清宫、函谷关遗址等地理坐标的实地踏勘，重构早期道家与道教文化形成的历史语境。继而聚焦道教名山宫观体系，选取崂山、武当山等典型个案进行深度剖析：在空间维度，解读宫观建筑的方位布局与自然环境的象征关联；在时间维度，梳理碑刻文献与口述传统中的文化记忆层积；在实践维度，观察当代道教修行者的日常生活与仪式展演。
作为道教文化现代阐释的阶段性成果，该著作的学术价值首先体现在研究视域的拓展上，通过将名山体系纳入“洞天福地”的空间哲学进行整体观照，揭示了道教文化地理学的深层结构。这种空间维度的系统性研究，既是对道教山水美学的重要补充，也为文化遗产保护提供了理论参照。
该著作对道教生态伦理的现代阐释也具有重要价值。作者基于三十三处宫观的实地观察，系统梳理了道教建筑与环境互动的生态智慧，将“天人合一”的抽象理念具象化为可感知的空间实践。这种从形而上思辨到形而下操作的完整阐释链条，不仅深化了道教生态哲学的理论研究，更为当代生态文化建设提供了传统思想资源。
道教养生实践的现代阐释是该著作的另一重要贡献。书中对道教文化的解码，既避免了玄学化阐释的认知误区，又为传统养生智慧的当代转化提供了科学化阐释路径。这种基于实证观察的研究方法，使道教“天人合一”理念转化为可操作的生活哲学，有效回应了现代人对身心健康的内在需求。
在文化传播层面，该著作开创的跨媒介叙事策略可谓别具一格。问答体游记形式与学术考据的有机融合，打破了专业研究与大众认知的传播壁垒。作者对道教名山历代题咏的诗学阐释，不仅激活了传统文化符号的当代意义，更构建起文学想象与历史真实的互动场域。这种传播模式的创新，为数字化时代的传统文化传承提供了可复制的经验范式，特别是有助于在青年群体中实现对道教文化认知的“祛魅”。
值得关注的是，该著作对道教文化地方性知识生产机制的揭示，为乡村振兴中的文化治理提供了新思路。通过分析宫观与周边社区的互动关系，作者指出道教节庆、庙会等文化实践在维系乡土社会伦理秩序中的特殊功能。这种基于田野调查的发现，为传统文化资源参与当代社区建设提供了实证依据。尽管该著作在理论建构的系统性方面尚有提升空间，但其脚踏实地的研究范式为道教文化阐释提供了重要参照。
詹石窗谨识于四川大学老子研究院
2026年1月
(本序作者詹石窗，1954年生，哲学博士、教育学名誉博士，四川大学杰出教授，四川大学道教与宗教文化研究所教授委员会主席，国家“十三五”规划文化重大工程《中华续道藏》首席专家）