《全真道研究》第六辑
赵卫东 主编
出版社: 齐鲁书社
出版时间：2017-12
ISBN：9787533338855
目录
态度与方法 ——道教研究的反思与展望
《纯阳帝君神化妙通纪》之丹道、易学内涵 ——以锺离离、吕洞宾丹道授受问答为例/章伟文
论马钰在关中的修道与传教生活/梁淑芳
明清民国时期七真度化故事的流传及版本研究/秦国帅
清代文人与南京隐仙庵/尹志华
清代陕西全真道发展略说/田茂泉
博山凤凰山道教考/赵卫东
崂山道教经济研究（1949年以前）/张义生
近代全真道与地方社会的研究 ——基于杨智聪与昆明道教考察/萧霁虹
游观何为？ ——民国初年城市游乐与大众文化中的北京白云观/付海晏
道教易学综述/朱越利
《东方道藏》的命名与民间未刊道教文献的分类 ——《东方道藏》编纂国际学术研讨会会议综述/王思佳
内容简介
《全真道研究》第六辑共收12篇文章，其中包括一篇论坛录音整理和一篇学术会议综述，除了大部分都与全真道有关外，它们并没有一个统一的主题。需要特别说说明的是，本辑有一个与以往不同的地方，即第1篇为一个论坛的录音整理，这是《全真道研究》新增加的一个栏目。我们的想法是，以后《全真道研究》将发表一些就某个热点问题所展开的笔谈、论坛或人物专访，以丰富其内容。同时，《全真道研究》从本辑开始，还会有一个小小的变化，即以后每辑将发表一到两篇与全真道关系不大的道教类文章，本辑中的《道教易学综述》便属于此种类型。下面对本辑所收12篇文章的情况略作介绍。
《态度与方法——道教研究的反思与展望》就是上面提到的论坛录音整理。2016年12月25日，由山东师范大学全真道研究中心主办，济南市道教协会和济南市传统文化研究会协办的“态度与方法：道教研究反思与展望高端学术论坛”在山东师范大学齐鲁文化研究院举行。会议由王驰博士主持，张广保、郑开、强昱、张雪松、丁原明、赵卫东教授担任主讲嘉宾，围绕道教研究的态度与方法展开了深入讨论。论坛过后，我们将讨论的内容根据录音整理出来，发表在这里，供读者讨论。 章伟文《〈纯阳帝君神化妙通纪〉之丹道、易学内涵——以锺离权、吕洞宾丹道授受问答为例》一文，主要从元代道士苗善时所著《纯阳帝君神化妙通纪》的角度，考察了道教史上著名的锺吕金丹道丹法之特点及其易学内容。文中认为，《纯阳帝君神化妙通纪》不仅对丹经中常见的丹道术语、易学名词做了精当的解释，而且还充分体现出锺吕金丹道特别重视身心和性命修养的特征。 梁淑芳《论马钰在关中的修道与传教生活》一文，在对王重阳创立全真道的过程作了介绍的基础上，重点探讨了王重阳仙逝之后马钰在陕西的修道与传教活动。文中认为，马钰在重阳祖师仙逝之后，于关中筑庵苦修三年，服丧期满，手书“祖庭心死”，继续过著“斗贫”的生活。离开环堵后，除了印行《全真集》，还在陕西终南一带广开教门，履行其答应王重阳的“劝十方父母舍俗修仙”的承诺，关中也因此成为除山东之外马钰修道与传教成绩最显著的地方。 秦国帅《明清民国时期七真度化故事的流传及版本研究》一文认为，明清民国时期，全真教内外流传著众多以全真七子为原型的故事，这些故事广泛存在于仙传、文集、小说、宝卷、善书等作品中，而且，同一种作品往往会流传著诸多不同的版本。文中以七真故事为主题，从历史文献学的角度出发，首先对这些作品的种类进行考察，并在此基础上对明清民国时期全真教社会影响力做出评估。 尹志华在《清代文人与南京隐仙庵》一文中认为，清代南京隐仙庵以其古树名花和道士精于琴棋而名闻遐迩。康熙年间，赵起士、孔尚任等留下了游览隐仙庵的诗词。乾隆年间袁枚在隐仙庵附近建造“随园”后，文人至隐仙庵者极多。袁枚、蒋士铨、何士颙、赵翼、袁树、姚鼐、罗聘、郁长裕、王友亮、洪亮吉、李斗、石韫玉、曾燠、王昙、汪为霖、朱珔、陈文述、包世臣、汤贻汾、屠倬、潘德舆、麟庆等名士都有吟咏、记述隐仙庵的诗文，成就了一段诗坛佳话。 田茂泉《清代陕西全真道发展略说》一文，以清代陕西方志资料为主，辅以金石、山志、宫观志及其他文献，对清代华山、汉中天台山、佳县白云观、陇县陇山、西安八仙宫、留坝县张良庙、城固县洞阳宫等处的全真道发展情况作了重点阐发。 赵卫东《博山凤凰山道教考》一文，根据现存碑刻和方志资料，对凤凰山道教的历史兴衰、庙宇沿革和道派传承等进行了详细考察，认为凤凰山道教开创于北宋大观年间，金元相对沉寂，明后期开始奠基，清代达到鼎盛。自北宋大观年间张道源于凤凰山创立第一所道观玉皇宫开始，除明万历年间曾于山顶创建泰山行宫外，一直到民国时期，虽代有重修，但基本格局没有太大的变化。自明嘉靖年间至民国时期凤凰山玉皇宫一直由全真道华山派道士住持，清乾隆年间曾发生过僧道混住现象，清道光年间还一度由僧人担任住持。 张义生在《崂山道教经济研究（1949年以前）》一文中认为，崂山道教经济有皇家支持、出家自带等多种起源，其中以募化布施为主要途径，宫观通过自身劳动、出租山林、新建宫观来运营和扩大，在支出方面则有日用支出、慈善支出和养护支出消耗著宫观的积蓄，但在政府的弹压与削弱下，伴随著经营不善、频繁战乱和山民侵夺，最终在近代走向凋零。 萧霁虹《近代全真道与地方社会的研究——基于杨智聪与昆明道教考察》一文，依据《中央道教总会云南支部长嗣龙门正派第二十一世羽化恩师杨公讳上智下聪字心圆之寿塔》铭文，对清末民国年间昆明著名道士杨智聪对当地道教发展的贡献进行考察，理清了近代云南道教的历史发展过程及其对地方社会的影响。 付海晏《游观何为？——民国初年城市游乐与大众文化中的北京白云观》一文，运用网络资料库所公布的材料，对民国时期白云观的游乐活动以及大众文化中的白云观形象进行了考察。文中认为，进入民国以来，尽管因为时局变动或战争等原因，白云观常常成为驻军所在，然而在民初城市文化中，白云观仍为重要的游乐场所，宫观的建筑、风景，或游观的交通方式，或宫观的历史，都成为大众文化中的谈资。 朱越利《道教易学综述》一文，从《太平经》与《周易》、“参同”易学、陈抟易学、“参同悟真”易学、俞琰易学、其他道教人物的易学、道教方方面面的易学、道教易学的影响、道教易学总论等九个方面，简要综述了学界对道教易学的研究成果。 王思佳《〈东方道藏〉的命名与民间未刊道教文献的分类——〈东方道教〉编纂国际学术研讨会综述》一文，对2016年10月5日在浙江杭州召开的“《东方道藏》编纂国际学术研讨会”的相关情况作了介绍。
作者简介
赵卫东，现为山东师范大学齐鲁文化研究院教授、全真道研究中心负责人。主要研究方向为道家道教哲学。目前已出版《丘处机与全真道》、《分判与融通：当代新儒家德性与知识关系研究》、《谭处端学案》、《全真道五祖、七真的形成过程》、《金元全真道教史论》等著作，并发表学术论文50多篇。