太原龙山石窟罕见 恍如步入全真教祖庭
来源：山西青年报 时间：2023-11-03
据最新统计，山西省共有石窟寺（含摩崖造像）481处，其中石窟寺278处。除著名的云冈石窟，太原天龙山石窟和龙山石窟便在其中。天龙山石窟因那尊含笑佛首的回归，引得众人广泛关注。很多人不知道的是：龙山石窟与天龙山石窟毗邻，但它们的本质却截然不同。龙山石窟是我国现存规模最大的纯道教石窟，龙山上的童子寺燃灯塔是全国乃至全世界最古老的石质灯塔。时值深秋，整个龙山上的红叶如火似霞，吸引了众多游人来此打卡。本期《山西青年报》带大家一起走进龙山石窟，品道家故事，赏龙山红叶，体验锦绣太原美景。
现存规模最大的道教石窟群
龙山石窟位于太原市西南的龙山山顶，是中国现存规模最大的道教石窟群。
公元1234年，金朝灭亡后，蒙古行使政权。这一年，蒙古行省丞相胡天禄邀请全真教道长宋德方云游太原龙山。龙山曾经是道教的兴盛之地，也是师傅丘处机的修行之地，更是道教始祖王重阳的传承之地。因为连年战乱，当时龙山上原有的一座昊天观破败不堪，一个道人也没有。于是，宋德方打算重振昊天观，后来便有了龙山石窟。
相比于佛教石窟，道教石窟在我国极为少见。龙山石窟原本有九窟，其中一窟已经完全破损近似不存，即便如此，龙山石窟仍然是 “中国规模最大的道教石窟”。
据考证，龙山石窟开凿年代分为隋唐、元代和明代三个朝代，9窟分别为：虚皇龛、三清龛、卧如龛、三天大法师龛、玄真龛、披云子自赞龛、七真龛、三皇龛和辩道龛，共有道教雕像65尊，另雕刻有二龙戏珠、五龙图及双凤藻井、仙鹤、题记等。窟内雕像风格朴实、凝练、庄重，衣饰简洁、褶皱分明，与佛教石窟雕像风格迥异。我国石窟造像多为佛教题材，龙山石窟内容全为道府诸神和玄门列祖，截至目前，尚属海内孤例，是元代道教雕像的代表之作，也是同期体现我国北方雕刻艺术的代表之作，更是研究道教发展史和道教石窟艺术的珍贵资料，可惜的是损毁比较严重。
1920年11月，日本学者常盘大定与关野贞到太原天龙山寻访北齐的佛教石窟，意外发现了龙山石窟。当时的龙山石窟被杂草淹没，常盘大定拍了几张照片后便离开了。1924年，他重访龙山，系统地拍摄了龙山造像，让龙山石窟被毁前的样子用影像的形式得以保存。后来，龙山石窟雕塑的头部大多被盗割，至今下落不明。
传播全真教 道教宗师主持开凿
三天大法师龛、玄真龛开凿于唐代；主窟虚皇龛、三清龛、卧如龛、披云子自赞龛、七真龛开凿于元代，由全真教龙门派创立者丘处机的弟子宋德方主持兴建；三皇龛和辩道龛开凿于明正德年间。
第一窟虚皇龛，共有雕像21尊，正壁主像为“虚皇”，为老子的化身，高居九清、司掌玄化、总御万灵。东西两壁为祖师神像，各有雕像10尊，脚下流云缠绕，窟顶雕刻盘龙，虽已风化，但元代石刻铭记依旧清楚。
第二窟三清龛，共有雕像15尊。三清分别为太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊，三者是道教最高尊神。两侧坐像分别为：玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、东华帝君、后土和西王母。藻井凿有五龙祥云图。
第三窟卧如龛，共有雕像3尊，一卧两立。卧者为全真教创始人王重阳成仙之时造像。龛顶雕有四龙盘旋，为道教全真龙门派修道用气之法的写实性雕塑。
第四窟三天大法师龛，共有雕像11尊。龛内正面乃道教创始人张陵塑像，两侧分别为其子张衡、其孙张鲁石雕塑像。另有8侍者身材修长，侧身微曲，极富唐风。
第五窟玄真龛，共有雕像3尊。主像为玄真子张志和，他的两侧使者为素女、青童。
第六窟披云子自赞龛，共有雕像4尊。主持石窟开凿的宋德方与其师弟李志全、门人秦志安讲经论道，西壁面半开圆拱门，一名小童手持书卷，倾听师父讲经论道。窟顶有两只盘旋的凤凰，形似太极，极为精美，全国罕见。龛壁有保存完好的赞颂披云子功绩的赞词和自赞诗的题记，完全是元代道教徒修行生活的真实写照。
第七窟七真龛，现存雕像8尊，是洞套洞结构。内室雕像分三面排列，为王重阳七大弟子像。外室雕有青龙白虎像，已被盗凿。七真龛是龙山石窟中最有游览和探古价值的，真实地反映了道教全真七子讲经论道的情景。
第八窟三皇龛，三面环台座，相互通连，无石刻雕像。三皇指神农、伏羲、皇帝。道教称三皇为天皇、地皇、人皇。
第九窟辩道龛，三壁环台座，相互通连，无石刻雕像，为道人打坐修行、讲经传道之所。
龙山美景太原人家门口的诗与远方
龙山人文景观星罗棋布，前山为道，后山为佛，观寺同山，僧道同行，集宗教哲学文化历史于一山。“一道”指我国规模最大、保存最完好、题材最丰富的纯道教石窟——龙山石窟；“一佛”系北齐时所建的童子寺遗址及我国最古老的石质灯塔——童子寺燃灯塔。童子寺是北齐隋唐时期著名的佛教寺院，现在虽然已是断壁残垣，但依稀可辨凿于山崖之上的佛像。
童子寺前的北齐燃灯塔高5.03米，坐东向西，平面呈六角形，塔身半空，造型古朴，是我国乃至全世界最古老的一座石质灯塔。据记载：童子寺辉煌之期，燃灯塔灯火通明，光照十里晋阳城。
此外，龙山还是太原人家门口的诗与远方。时值秋日，也是龙山最美的季节，记者看到登龙山赏红叶的人络绎不绝。龙山红叶也叫 “西山红叶”，与“汾河晚渡”“烈石寒泉”等为“古太原八景”，是太原人引以为豪的自然景观。
10月13日，“层林尽染 锦绣西山”——龙山、太山癸卯红叶文化节在太原龙山景区启幕。“暮秋正是鉴赏红叶的好时节。红叶文化节已经举办了三届，龙山、太山满山遍野的红，层林尽染，让人们徜徉其中领略品味红叶之美、自然之美、生态之美，感受品读晋阳文化、三晋文化和中华优秀传统文化之美、历史之美、人文之美，各美其美，美美与共，愉悦心情，陶冶情操，增强城市归属感和民族自豪感。让大家置身龙山太山红的海洋，拥抱自然，增添再现锦绣太原城的力量！”太原市文物局党组书记、局长刘玉伟在开幕式上表示。
近日，太原市文化和旅游局推出了“锦绣太原秋意浓”7条主题打卡线路。这些线路浓缩了太原秋景的精华和特色，展现了风光无限好的锦绣太原城。其中，红叶盛景线路为西山旅游公路—崛山围山—太山—龙山，十月的龙山，彩叶灿若红霞，五角枫、黄栌、火炬树、爬山虎……在龙山，只用一种颜色，便把秋天的独特氛围渲染到了极致。站在龙山石窟观景台上，欣赏层林尽染，远眺晋阳湖，微风拂过，令人顿感岁月静好。
晋阳国宝——龙山石窟
发布时间：2025-10-22
来源：太原市政府网站
https://www.taiyuan.gov.cn/yxzw/20251022/30263216.html
龙山石窟位于风光旖旎的龙山景区，这里春天山花烂漫、鸟语花香，夏日满目青翠、清爽宜人，秋来层林尽染、万山红遍，冬时银装素裹、雪妆梵国，是太原著名的旅游胜地。石窟南面为丁香谷，因山谷内布满紫丁香而得名。每当春天来临、树木吐绿，丁香谷内的紫丁香相继开放，整个山谷便成了紫色的世界，走在登山步道上，绿树掩映，空气清新，花香飘荡，仿佛置身于仙境。与丁香谷相连向东眺望为桃花谷，因春天桃花、杏花布满山坡而得名。每到阳春三月，这里便成为一片粉红色的海洋。桃花将谢，杏花又开，山坡 上、山谷内一片粉白，如纱、似梦、像雾，馥郁馨香、沁人心脾。而到了秋日，站在龙山之巅四顾，在山峦环抱的山坳里、沟谷中、山脊上，红绿相间，色彩斑斓，漫山遍野，呈现出一片片、一块块、一团团，红的、绿的、黄的、橙红的、黑红的美丽色彩，是天工造就的一 幅美丽秋色图。所以四时之景，最令人难忘的当数龙山红叶，被世人誉为“太原之香山”。龙山红叶主要分布于龙山之巅和明仙沟两侧的山坡，这里又被人们称为锦绣沟。天龙山到龙山的旅游公路，是观赏红叶的最佳地段。站在石窟平台之上举目望去，犹如一幅色彩斑斓的巨幅画卷，四季的变换给这幅画卷涂抹着不同的色彩，让这里变成了蜿蜒在天地之间的天然山水画廊。
龙山石窟是我国现存规模最大、题材最丰富的道教石窟，在我国道教史上占有举足轻重的地位，填补了我国石窟艺术在宋元之交时期的空白。1996年11月，国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位。
龙山之中多有裸露岩石，石质属灰白色砂砾岩， 极易雕凿。这里群山环绕， 松柏苍郁，灌木丛生，环境幽静。石窟群的主体就建在一块大石头上。龙山石窟规模不大，共有9窟，唐代始建四、五窟，元代凿建一、二、三、六、七窟，明代续建八、九窟。凿建雕像65尊，采用圆雕、高浮雕、浅浮雕三种雕刻形式，藻井有浮雕和彩绘两种形式，图案有二龙戏珠、五龙图、双凤图、双鹤图、飞天图等，题材丰富，富于想象。比较而言，龙山石窟唐、元时期的雕刻在题材样式、 石窟营造、雕刻手法上风格迥然不同，唐窟带有明显的模仿佛窟的痕迹，虽说塑造的是道教的题材形象，但格式与佛窟中的一佛二菩萨和一佛二弟子基本相近。从窟制来讲，体积亦小，彩绘藻井，无浮雕。造像采用圆刀雕法较多，立体感较强，真人身姿动态亦较强，有明显的唐人风范。而元窟则全面展示了元代全真道尊崇的具体形象，石窟的策划者根据不同题材的内容，在布局、雕饰、刀法的运用上都做了周全的考虑，他们根据造像题材的特定需要，在采用平直概括刀法时， 又有许多微妙的变化。如第一窟显现的是空灵缥缈之美；第二窟则众神祥瑞云集，极尽华丽；第三窟肃穆空旷，素朴简洁；第六窟则别出心裁，爽括又富有情趣；第七窟隆重安坐，朴厚幽深之气扑面而来。可惜石窟中所有的碑碣、大部分头像以及飞天和护法神浮雕，已在早年遗失或被盗凿。
龙山石窟主窟开凿于元太宗六年至十一年（1234—1239），由道士宋德方主持修建，是该时期道教石窟艺术的典范，也是同期体现我国北方雕刻艺术的代表之作。主持修建的宋德方（1183—1247），字广道，号披云子，山东莱州掖城人，元代道士。自幼聪慧过人，9岁悟道，12岁出家，拜王重阳的弟子刘长生（处玄）为师。长生去世后， 改拜丘处机为师。
第一窟虚皇龛，元代开凿。太虚之神称为虚皇，实为虚皇老子的化身，意为人间有皇帝，仙界应该有虚皇。该窟形为圆形，共有雕像 21尊，正壁中开莲瓣形龛，龛内雕像为虚皇，头已失，长髯尚存。身后凿圆形云气纹背光，外饰火焰纹，内饰五道升腾的云气纹。天尊身着裙（围在腰部或腰部以下的服装）、褐（粗布短衣服）、帔（披在肩背上的无袖服饰），袖手盘腿而坐，束腰方座与东西两壁通连，衣纹舒缓垂落于座上。东西两壁为十常侍像，各有雕像10尊，呈环形排列。20天尊乘着滚滚的云雾，飘然而至，他们拱袖执笏，俨然肃穆， 着裙、褐、帔立于云端，手中所执笏板已失。
第二窟三清龛，元代开凿。弧角方形，平顶。三壁设坛基，坛上雕像，三壁雕像共15尊。正壁三尊坐像为三清，即玉清元始天尊、 上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清尊神安然高坐在正壁长形台座之上，长髯垂胸，袖手盘膝，神态虚幻玄远，自若中不失肃穆，舒缓中蕴含清静。两边的六真人、六侍者，有的神色恭敬，有的态度小心， 雕刻匠师们将他们安排得错落有致，动静相宜。在所有各像冉冉升腾的火焰云气背光之上，五条巨龙祥集出没于窟顶，整个洞窟充分展现了“三清境”世界华赡、瑰丽、肃穆、神圣的景象。从整体上看，此三清像与六真人和六侍者，是根据雕像不同的身份、地位、性别处理衣纹的。天尊衣饰舒缓叠落，真人衣冠有序洒脱，男童侍厚衣棉袍， 女侍者着披巾、著宽裙，该洞窟雕像是我国同一时期最成功的雕刻作品之一。对照窟中所刻题记，此窟的用意在于“大道窈冥，孰诘其形。至人躰奥，立象尽情”。最终目的是为祈祝“当今天子，亿万斯年。波及臣佐，嵩呼庆贺。风雨若时，生灵安妥”。即祈求祝福皇帝和朝臣们长生不老、江山稳坐，百姓生灵风调雨顺、安享和平。
第三窟卧如龛，又称卧龙龛，元代开凿。弧角矩形，平顶，共有雕像3尊，一卧两立，卧像为全真教的创始人王重阳，立像为2个着道袍的侍者。窟顶无雕凿彩绘痕迹。窟门外方内圆，拱形。内有安装门的痕迹。正壁有一着褐、帔、裤、鞋的免冠老者，足西头东，左手拂腮，右手隐于平抚腿部的长袖之中，枕长形圆筒枕，枕左侧而卧于台座之上。紧靠台座两边各有一着道袍侍者，足踏方座，拱手笼袖，恭敬站立。
第四窟为三天大法师龛，唐代开凿。石窟坐北朝南，弧角平顶， 三壁三龛，共有雕像11尊，三壁设坛基，坛上雕像。正壁为道教的创始人张陵，东壁为其子张衡，西壁为其孙张鲁。从造像布局和特点来看，简朴单纯。进入洞中，首先映入眼帘的是正壁天尊和真人像。天尊端坐，体量壮硕魁伟，神态英武慈和，在舒缓自如的衣纹和平稳方正的台座陪衬下，更显泰然自若。而真人把诸香华，足踏莲花，体态丰腴肥美，流露出唐人寓动于静的审美风范。东壁雕像一坐两立，已严重风化。西壁雕像一坐四立，天尊两手交叠，掌心向上。此窟并未全部完工，从中可以看出古人在策划雕凿雕像时的基本步骤。
第五窟玄真龛，唐代开凿。石窟坐北朝南，弧角方形，平顶。开窟小，仅为一天尊二真人，一坐两立。主像为唐代著名道士、词人和诗人张志和。张志和是婺州金华（今浙江金华）人，初名龟龄，字子同，自号玄真子，自称烟波钓徒。博学能文，善歌词，能书画、击 鼓、吹笛，16岁明经及第，任翰林待诏，授左金吾卫录事参军，唐肃 宗赐名“志和”。从天尊形象来看，似比第四窟天尊面部更浑圆一些，且有一真人面部完整，但真人脖颈短粗，与身体衔接略显粗笨。值得一提的是，唐代的艺术匠师注意了雕像头部与壁面的连接，因而使后世盗凿者不易得手，天尊头部都被保留了下来。虽然真人也有头残失的现象，但比元窟遭后人破坏的情形要轻得多，这样既能延长雕像的自然寿命，又能防止雕像遭受人为破坏。
第六窟披云子龛，又名辩道龛，元代开凿。坐西朝东，弧角方 形、平顶，三壁雕像，共4尊。正壁设坛基，坛上雕像，一真人着裙、 褐、帔，袖手安坐于束腰方座上，头已失，衣纹垂叠直落于座前。南 北两壁雕二真人，着裙、褐、帔，拂袖平端帕巾，立于四足方座之上，头已失，衣纹直落，颇具装饰性。靠西与正龛相连的壁面，开一圆拱门，门分两扇，门半开，一童子手持书卷，欲推门而入。这是宋 金元时期北方地区常用的手法之一，名叫“妇人半掩门”，给人留下无穷的想象空间。有人认为，该窟表现的可能是全真教主王重阳，两旁道士是宋德方的两位恩师刘处玄与丘处机，门中的小童子是宋德方。但该窟题记的全部内容都是赞颂宋德方的，且雕像的体量亦较其他洞窟大，从窟群的布局看，在宋德方进行元窟的整体规划时，已将此窟的开凿安置于其中，因此推测第六窟专门供奉的是宋德方本人及其弟子秦志安、李志全的造像。在我国寺观和石窟艺术中，描绘供养人的画像、出行图、塑像，很早就有了，如敦煌莫高窟，但这些供养像都是画在自己供奉的佛像窟或佛殿中的，也就是说，供养人像是与佛像同堂共置的。像这样专门开一洞窟来为自己造像，确实在全国石窟中少见。石窟藻井为凤凰祥云浮雕，双凤展翅，呈“S”形盘旋于浮云之中，形似太极，极为精美，全国罕见。专家考证，这是一对夫妻鸟，一雄一雌，象征着幸福吉祥。
第七窟七真龛，元代开凿。石窟坐西朝东，分前后两室，现存雕像8尊。窟内刻画的是全真教主王重阳的七大弟子马珏、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，两边各有一女侍，一女侍头 已失，另一女侍全失。王重阳的七大弟子人称“全真七子”，因他们各自创立了全真教的一个门派，又被其弟子尊称为“玄门列祖”。洞窟呈前后两室，前室为横长方形，内洞门两侧青龙、白虎两尊力士像全被盗凿。内门洞上方雕有“玄门列祖洞”五个大字，南壁依门处有一空龛，为镶碑之处。安坐于后室正、南、北三壁高台上的“七真”像，在幽深的洞窟中更增添了几分莫名的神秘之感。作者从道教思想的审美理想出发，用洗练简括又不失含蓄内敛的刀法， 塑造了真人们所特有的朴实无华、徐缓平和，还不失潇洒豁达的动态特征。为与洞窟雕像厚重、硕大、简练的形体相协调，窟顶以高浮雕刻画了云气舒卷、蟠龙出没的情景。而内洞门边衬以浅浮雕祥云，两只翻飞的白鹤 相对翩然而至，使整体洞窟更显道家美学意蕴的古朴、 幽深、空寂。
第八窟三皇龛，明建。原供奉的是道教称之为三皇的天皇、地皇和人皇，位于一个形似龟头的岩石上，坐北朝南，弧角方形，平顶， 三壁环台座，相互通连，无石刻雕像，台上所陈泥塑均已毁。
第九窟辩道龛，明建。位于第一、二、三窟西面的崖石中，坐北 朝南。弧角方形、平顶，三壁环台座，相互通连，无雕像。由于地势偏低，修建不久即因自然灾害倒塌而被泥土掩埋，后一直无人知晓， 以至于明清时期太原城的“外八景”都把第九窟遗忘了，命名龙山地区人文景观和自然风光为“八洞环青”，直到1996年，为石窟修建护坡取土时才意外发现。
原来整个石窟的外壁都雕有云龙图案，只可惜天长日久、日晒雨淋，仅一、二窟外壁残留部分云龙雕饰。
800年前，太原龙山石窟，全国最大的道教石窟，全程高清大图观览
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石窟存史 匠心护宝
太原新闻网-太原日报社
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