《甘水仙源录》，十卷。元全真道士李道谦（1219～1296）编撰。李氏字和甫，号 天乐道人，汴梁（今河南开封）人。师事于善庆（于善庆师从马钰），为马钰之再传弟子。活动于华山、终南山、燕山等地，以居终南祖庭筠溪道院时间最长。曾任陕西五路西蜀四川道教提点，秦蜀九路道教提点。于搜集整理全真教史贡献颇大，所编《七真年谱》《终南山祖庭仙真内传》《终南山记》《甘水仙源录》等，皆属这方面的著作。
《甘水仙源录》于至元二十五年（1288）编成，次年刻印传世。 该书集时人所撰全真道士事略、宫观之碑铭而成。卷一至卷二，首录元世祖至元六 年（1269）褒赠全真祖师诏书，王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳赐号“真君”， 马钰以下七真赐号“真人”。次录王嚞及其六位弟子（无孙不二）碑文九件，人各一件， 惟王嚞、马钰二人各增记一通。卷三至卷八，录七真之弟子及再传弟子共四十四人碑铭， 其中以马钰和邱处机门下居多。卷九至卷十，集全真道观碑记十七通，及各式题韵二十余首。
在全真道各种传记书中，以《甘水仙源录》所集传记最多最详（共六十余人），加上《终南山祖庭仙真内传》所集者（三十七人），几乎囊括了全真道由金至元兴盛时期的全部骨干，全真道从创立到兴盛的发展历史从中得到具体的反映。故《甘水仙源录》历来为研究全真道史家所重视。
底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。参校本：艺风堂拓本、柳风堂石墨佑本、元好问《遗山集》、朱象先《古楼观紫云衍庆集》、 姚燧《牧庵集》、王恽《秋涧集》。
甘水仙源录序
夫道家之学以祖述黄老而宪章庄列者也，后之学者去圣逾远，所谓微妙玄通大本大宗闳衍博大之理，枝分派别莫得其传，盖已数千余岁。於今矣，道不终否，待时而行。我重阳祖师挺天人之姿，奋乎百世之下，乃於金正隆己卯夏遇真仙於终南山甘河镇，饮之神水付以真诀。自是尽断诸 缘同尘万有，即养浩於刘蒋、南时等处者三年，故得心符至道。东游海滨，度高弟弟子丹阳、长真、长生、长春、玉阳、太古诸君，递相阐化。於是高人达士应运而出，大则京都小则郡邑，建立名宫杰观比比皆是，遂使真风遐布於世问，圣泽丕敷於海内，开辟以来而道门弘阐未有如斯时之盛。呜呼，其重阳祖师暨门下诸君有功於玄教者为不浅矣。道谦爰从弱冠寓迹于终南刘蒋之祖庭，迄今甫五十载，每因教事历览多方，所在福地名山、仙宫道观坚立各师真之道行，及建作胜绿之碑铭者，往往多鸿儒巨笔所作之文，虽荆金赵璧未易轻比。道谦既经所见随即纪录，集为一书，目之曰《甘水仙源录》，锓梓以传。如他日嗣有所得继之斯后，庶使向上诸师仙功道行不离几席之上，得以观览者焉，亦可谓玄教盛事之一端也。至元戊子岁重九日夷门天乐道人李道谦序。
后序
门人建安张好古撰
纪录之作多矣，虽复穷今极古波委云集而事，或繁冗言必琐细识者，病焉。吾师天乐真人自养浩祖庭典教秦蜀，应事接物之暇，每以着述为心，独念重阳祖师开化以来，教法如此其盛，其出自全真门下者，名师耆德项背相望。仙乡道馆什百为耦，金石之所载莫不流芳於无穷，然大而天下，远而四方，人固罕得而褊窥之也。乃因所历遇有当世名贤所修之文，亲手抄录，若道行，若宫观，其为碑记传赞凡九十余篇。皆事迹超迈，辞章雄雅，足以取信於天下后世者，一哀为一编，目之日《甘水仙源录》。盖甘水者，祖师遇真之地。仙源者，全真正派之传。是编之作，亦犹道学诸公所着，伊洛渊源之谓，其取名也甚宜矣。近方镘梓以广其传，予小子忝任校条之责，自夏及冬首尾历二十有六旬有六日，工既讫功，复以后序见命。予思师之用心，其所以扶植玄纲弘扬祖道，诚非小补，使有志之士新获观是书，不惟有以知前人功业之盛，又固足以见诸儒信与之。公不出户庭，而玄元之心法求之有余师矣，源流靡已何代无人后之，视今焉知不如今之视昔，嗣而缉之，庶几斯传之不朽也。岁在己丑冬至后六日，拜手稽首谨书。