来源：鄠邑视野 2018年10月11日 文图：王亚周
2011年6月19日，甘河村在修建村东部鸿济桥时，从桥墩下挖出“终南山重阳遇仙宫于真人碑”。该碑青石质，螭首龟座，身首一体，通高3.95米，宽1.20米，厚0.36米；碑首圭额内阴刻篆书大字“终南山重阳遇仙宫于真人碑”；碑下龟座缺头。碑身正书31行，满行65字。碑文主要记述了全真教洞真真人于善庆的生平、修道、演教、修建宫观等重要事迹。该碑杨奂撰文，“门下马志玄书丹”，“宣授司竹监使陶彧”篆额。
碑文的书丹者马志玄，由碑石落款“门下马志玄”来看，他是通玄广德洞真真人于善庆的弟子；据位于宝鸡市汧阳县县城南汧水北岸玉清宫旧址的《汧阳玉清万寿宫洞真真人于先生碑并序》载：“终南山重阳遇仙宫提点洞微大师马志玄书丹并篆额”可知马志玄曾任甘河重阳遇仙宫提点，掌管遇仙宫道教事务；另据杨奂撰文的《重修太清观记》“-----连年会道者马志玄于燕之蓟门，不远数千里，请记太清之颠末。扣其所以然，则曰：创之者，先师乔炼师也，潜道其名，德光其字，平阳人。------”（见明宋廷辑《还山遗稿》）可知马志玄是乔潜道的徒弟；那么，乔潜道又是何许人也？据《终南山祖庭仙真内传》载，“乔潜道家世平阳，族乔氏，名潜道，号冲虚子。大定壬辰岁时年三十有六，与里人李冲道同游终南，拜礼丹阳宗师，求受全真教法。居刘蒋祖庭，采薪汲水，供事道众。先生既得道训，与同志李君相为切偬，克勤道业逾十载，故能各造玄奥……丙午长春宗师演教祖庭，二公径来席下，日亲教语。长春察其所安，忽谓众曰：乔李二公克勤于道，真吾门之达者。自是道价日益高……”说明乔潜道是王重阳高徒“七真”之马丹阳和丘处机的亲传弟子，马志玄是马丹阳和丘处机的再传弟子和法孙。知道了马志玄道家师承关系，那么，他的书法怎么样？据光绪十五年《汧阳述古编》认为“书碑者马志玄，盖道流也，笔法酷肖柳诚悬（柳公权）”，《金元全真教书法家及其作品辑研——以金石文献为例》（作者：申喜萍）一文认为马志玄是“能书者”，由此看来，马志玄是一位道家擅长柳体书法家。
碑石篆额者宣授司竹监使陶彧。司竹监，是古代的一个官署名。汉有司竹长，北魏有司竹都尉。隋有司竹监，唐沿置，属司农寺。“监使”是一个掌管种植竹苇，以供宫廷和官署制造帘篚等，并以笋供宫廷食用的官职。据史料记载，司竹监署从汉朝开始一直设在陕西凤翔府周至县境内，现在这里还留有“司竹”这一地名。金代司竹监一度划归京兆府管辖，署址未变。
在考察司竹监使陶彧一筹莫展之时，位于遇仙宫之西约8公里的周至县尚村镇西岩坊村五柳祠内的《杨奂诗碑》引起了笔者的注意，对探究篆额者陶彧带来一线曙光，其碑文曰：
诗寄陶监使君秀老弟：向禹城侯先生司竹时，余与扶风张明叔、六曲李仲常、凤翔董彥材从之学，如白云楼海棠腔，所谓胜游也。兵后，吾弟主之，亦西州衣冠之幸，感今慨昔，不能不惘然也。握手一笑，知复何年！敢先此以为质，兼示户亭赵秀才。奉天杨奂
家世江头令，风流竹里仙。海棠烘晓霁，野笋淡青烟。樽俎违今日，弦歌记昔年。挂冠吾意，送老白云边。（其余三首略）
丙辰冬十月二十八日长男铉刻于司竹监署
司竹监使陶君秀可能就是碑额篆写者司竹监使陶彧。其理由有三：一是“彧”的本意有高雅、有文采和茂盛之意，多用于人名；“秀”同样有美好、俊美和茂盛之意。二字字义基本接近和相通。彧可能是名，君秀可能是字。二是杨奂撰写《重阳遇仙宫洞真真人于善庆碑》和《杨奂诗碑》时间接近，前者是辛亥元宪宗元年（1251年），后者成文于丙辰元宪宗六年（1256年）前。此时段，陶彧和陶君秀同任司竹监使，同时与杨奂有交集，而担任司竹监使官职的只可能是一个人。三是遇仙宫所在地甘河镇原先属于周至县管辖，司竹监署在周至县，同在一地，为时任司竹监使的陶君秀题写甘河遇仙宫洞真真人于善庆碑额提供了可能。此推断是否正确？有待于新的考古资料出现，做进一步考证。
重阳遇仙宫位于西安市鄠邑区甘河镇甘河村。传说时任甘河镇酒监的王重阳，在甘河桥巧遇二仙而得道。后人将此桥命名为遇仙桥。南宋嘉熙二年（公元1238年）蒙古窝阔台汗灭金后，重阳万寿宫主持于洞真在此地建遇仙宫以彰大祖师王重阳仙迹。遇仙桥及遇仙宫明代石造像为陕西省重点文物保护单位。