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道教文献中的生态观深刻体现了“道法自然”“天人合一”的哲学内核，主张人与自然共生共荣。其核心思想可概括为以下方面：
一、万物同源：众生平等的本体论基础
道生万物：道教认为“道”是宇宙本源，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物皆由道化生，具有内在统一性。
众生平等：一切生命（含无情草木）均为“大道演化”，无贵贱之分，“仙道贵生”强调所有存在皆具灵性与生存价值。例如《度人经》称“一切有情无情，皆是大道演化”，帝王与百姓性命“俱无差别”。
二、道法自然：生态和谐的根本法则
顺应天道：人类需遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的法则，克制干预自然的行为。
知止不殆：向自然索取需适度，《道德经》警示“甚爱必大费，多藏必厚亡”，反对过度开发资源。
三、中和共生：生态系统的平衡智慧
守中和之道：“中和”之气调和万物，是生态平衡的核心。《老子想尔注》提出“和则相生”，唯有自然和谐方能滋养生命。
互依共存：人与自然构成有机整体，“天地万物共生共运”，破坏自然即损害人类自身生存根基。
四、慈心护生：生态伦理的实践准则
慈俭为本：道家“三宝”（慈、俭、不敢为天下先）中，“慈心万物”“放生养物”被视为善行，提倡对生命的悲悯。
助天养形：人类作为“理万物之长”，应承担维护生态之责，“助天生物，助地养形”，而非主宰自然。
五、实践典范：人文与自然的融合
道教建筑（如洞天福地）依山势而建，最大限度保持自然原貌，形成“曲径通幽”的生态美学，体现人文与自然和谐的统一实践。
现代启示：道教思想批判人类中心主义，指出“地球拥有自愈能力”，生态危机实为人类生存危机。其“天人合一”理念为当代生态文明建设提供了“维系自然整体性”的哲学基础，对可持续发展具有深刻指导意义。