元李道谦编。道教全真道经书。道教史传典籍。十卷。一名《甘泉仙源录》，简称《仙源录》。据篇首自序称：王重阳于金正隆四年（1159）夏，遇真仙于终南山甘河镇，饮以神水，付以真诀，从此尽断尘缘，弃家修道。本书因此得名。书中录有元世祖至元六年（1269）颁给全真道五祖七真的诏书，收集了全真道祖师及弟子与再传弟子六十余人的碑记，存录全真道的宫观碑铭等，系关于全真道的诏书、碑志汇集。是研究全真道派史的重要文献，为研究道教史者所重视。收入《正统道藏》洞神部记传类。
《甘水仙源录》是元代全真道士李道谦编纂的十卷本道教史传著作，成书于至元年间（1264-1294）。全书汇集全真教祖师王重阳及其弟子、再传弟子的碑铭传记六十余篇，收录元世祖褒赠诏书及宫观碑记二十余通，系统保存了金元时期全真教发展史料。该书卷三至卷八记载尹志平、姬志真等四十四位高道的传教事迹，展现了全真教"三教合一"的核心教义与内丹修炼体系。作为《道藏》重要组成部分，该典籍不仅是研究全真教史的基础文献，其收录的"晓之以理"等表述还为汉语成语溯源提供了早期例证。
李道谦（1219-1296）字和甫，号天乐道人，汴梁（今开封）人，师承高道宽并长期驻锡终南山祖庭筠溪道院。作为陕西五路西蜀四川道教提点，他历时三十余年广泛搜集全真教碑刻文献，旨在系统记录教派自王重阳创教至元代鼎盛的发展历程。该书编纂得到元廷支持，其中卷一收录的元世祖至元六年（1269年）褒赠全真祖师诏书，反映了蒙元政权与全真教的特殊关系 。
该书采用编年体与纪传体结合的编纂体例：
卷一至卷二：辑录王重阳及其嫡传弟子马钰、谭处端等'七真'的碑文九篇，包含《全真教祖碑》《丹阳真人碑》等重要文献
卷三至卷八：收录尹志平、王志谨等第二代至第四代传人传记四十四篇，记载其传教范围覆盖华北等地的情况
卷九至卷十：汇编宫观碑记十七通及题咏二十余首，包含《重阳成道宫记》《终南山灵虚观赋》等建筑史料
教义思想
书中碑铭集中体现了全真教的哲学体系：
三教合一：强调"全精、全气、全神"的修炼宗旨，融合道家内丹学说与儒家伦理、佛教心性论
内丹修行：记载道士居环堵修行十三年“日止一食，夜不沾席”的苦修实践，展现全真丹法先性后命的特征
社会救济：多篇碑文记述全真道士在战乱中"筑塈煮馈，济活数万人"的慈善活动
学术价值
作为现存最系统的全真教史文献，该典籍具有三重学术意义：
1.史料学价值：收录的《长春真人本行碑》是现存最早的丘处机传记，早于《元史·丘处机传》近百年
2.文献学价值：保存的四十余篇碑铭中，有十二篇未被《道家金石略》等后世辑录，具有补遗作用
3.语言学价值：书中"晓之以理"的表述（卷五潘德冲碑）为汉语成语形成研究提供了元代语料
版本流传
该书现存主要版本包括：
《正统道藏》本：收入太平部"优"字号，为明代《道藏》原刻
《全真史传五种集校》本：中华书局2020年出版，经高丽杨校勘并补入注释
《四库全书总目提要》著录本：列于子部道家类存目，提要详述编纂者生平及文献特征