《重阳教化集》是金代全真道早期重要文献，由马丹阳（马钰）门人朱抱一（道号灵真子）于金世宗大定二十三年（1183年）编纂而成，共三卷，约八千字，收录王重阳与马丹阳唱和的诗词、词曲等作品，旨在劝人修真入道，具有较高道教史料价值。
最初由门人辑为《下手迟集》、《分梨十化集》、《好离乡集》三集，共三百余篇，刊行于陕西。后由马钰门人朱抱一编为《重阳教化集》。其名称源于王重阳通过“分梨十化”等诗歌教化马钰，使其由富家巨族皈依入道的过程。
根据权威公开资料，其内容结构与核心要点如下：
内容组成
上卷：对应原《下手迟集》，题为“教化下手迟”
中卷：对应原《分梨十化集》，题为“分梨十化”
下卷：对应原《好离乡集》，题为“好离乡”
全书主体为王重阳与马丹阳之间的唱和诗、词、曲二百余首，另附有《三洲五会化缘榜》一篇 。
核心思想与主旨
劝人修真学道，强调脱离尘世欲念（如“爱河欲海”“酒色财气”）
阐扬全真教义：以“无为为本、清净为宗”
阐释“真功”与“真行”：
真功：澄心定意、打叠神情、无动无作、真清真静、抱元守一、存神固气
真行：修仁蕴德、济贫救苦、见人患难常行拯救、先人后己、与万物无私
提出“三乘教法”：
上乘：神仙抱一（守一养丹，性命双修）
-中乘：富国安民（治身如治国，节制六贼）
-下乘：强兵战胜（战退无名烦恼、三尸阴鬼、万法）
编纂背景与影响
编纂动机：为宣传全真教、吸引新信徒，记录王重阳如何以“分梨十化”等诗歌教化富甲一方的马丹阳入道。
书中收录了六篇序文，作者包括营丘府学正国师尹、宁海州学正范怿、宁海州学录赵抗、宁海州乡贡进士刘孝友、宁海州东牟乡贡进士刘愚之、登州黄山王滋，均撰于金世宗大定二十三年（1183年）。
被视为研究早期全真道戒律与修行思想的关键文本。
重阳教化集序
甚哉！高尚至人，世不常有也。譬如景星庆云，非遇圣朝昌运，则岂泛泛而见。自太上出关之后，有关令尹喜传袭其道，下逮钟离处士、吕洞宾、陈图南者，皆相继而出。于今得重阳真人及丹阳先生，亦接踵于世。噫！寥寥乎几千百年之间，此数君者，未易多得，可谓高尚至人，世不常有者也。
丹阳先生马宜甫，本冠裳大姓，富甲宁海。自童稚时，其仙风道骨，洒落不凡，已为闾里钦重。长从乡校积学为文，便能入第一等。忽遇重阳真人，以一言悟意，弃金帛如弊屣，视妻子如路人，幅巾杖屦之外，一亡所有，澹如孤云，悠然西迈，以为物外之游，意将不受幻化。傥非夙缘定分，了悟生死者，其孰能与于此？先生入道之后，凡述作赋咏仅数百篇，一一明达至理，深得真筌。门人高弟等命同其议，裒缀成集。门人灵真子朱抱一命工镂板，将行于世。乃属本府医学博士韩扆，同扶风马川访予求序，谆谆恳切。适有客在坐，闻之则掀髯抵掌，舍席趋进而问曰：道家者流，嘲弄风月，固当如是乎？予即应之曰：噫嘻！子亦误矣。且如明眼禅和，欲传妙道，亦必垂一则语，以示后之学者。矧兹高尚至人，力欲恢弘正教，阐扬家风，必以言语训诫，发为文章，而启迪迷人，庶有觉悟。况此冷淡生活，本是道人风味，兼其间无一字尘凡气，殆非吟咏风月者无用之空言也。子无诮焉。客乃醒然改容，悚赧请退曰：仆诚浅陋，言且过矣。其徒所请既坚，子盍序之？予因作此俚语，以书卷首。大定癸卯冬十有一月上休日营丘府学正国师尹序。
丹阳先生遇重阳真人，顾不异哉？真人一性灵明，夙悟前知，自终南至于吾乡，地之相去三千余里，不辞徒步之远，而有知己之寻。大定丁亥中元后一日，真人抵郡，竹冠弊衣，携笠策杖，径入于余侄明叔之南园，憩于遇仙亭。丹阳先生马公继踵而至，不差顷刻，可谓不期而会焉。二人相见，礼揖而罢，问应之际，欢若亲旧。坐中设瓜，唯真人从蒂而食，众皆异之。丹阳先生先题诗于亭壁，有沈醉无人扶之句。真人读而笑曰：吾不远数千里而来，欲扶醉人尔。又问：如何是道？对曰：大道无形无名，出五行之外，是其道也。清谈终晷，坐者听之，忘倦，使人荣利之心，骄气淫志，顿然释去。先生邀真人就城而馆之，待以殊礼，日益恭谨，卒至于成。因命所居庵曰全真。究其相遇之由，若合符节。苟非夙缘仙契，孰能至于是哉？
先生系出扶风，累世青紫，吾乡显族也。生而异禀，识度不群。其所居之第，马、范二街相对，与余世为姻家，有朱陈之好。幼同嬉戏，长同讲习。在郡庠数十年间，花时月夕，把酒论文，未常不相从为乐也。先生资产礼厚，轻财好施，故能舍钜万之富，揖真一之风。真人遂以方便诱夫妇入道，尚恐未从，乃出神入梦，以天堂地狱警之，俾渐悟焉。至于锁庵百日，密付玄机，谓石火光阴，难得易失，如不早悟，虚过一生，下手速修，犹太迟也。谓攀缘妄想，动成罪业，索梨分而送之，兼以栗芋赐之，使知其离分而立遇也；谓不舍冤亲，烦恼不断，去邑里之冗，为云水之游，则乡好离也。凡诗词往来，赓唱迭和，皆余一一目睹而亲见之。虽片言只字，无非发挥至奥，冥合于希夷之趣也。是以收聚所藏，编次至三百余篇，分为三帙，共成一集。丹阳门人灵真子朱抱一欲镂板印行，广传四方，属余为序。余忘其固陋，即其意而序之。既美其至人相遇之异，又美其仙风胜槩，可垂劝于后人，使修真乐道之士，玩味斯文，岂小补哉！大定癸卯宁海州学正范怿谨序。
仁人之用心也，大矣哉！身已适于正也，欲天下之人皆去伪而归真矣。吾乡丹阳先生之徒，行是道者也。先生旧为宁海著姓，祖宗皆以通儒显官。自弱冠之年游庠序，工词章，不喜进取，好虚无，乐恬淡，已深悟玄元之理。一日，重阳真人自终南徒步而来，一见而四目相视，移时不已。及开谈笑语，如旧交夙契。或对月临风，或游山玩水，或动作閒宴，靡不以诗词唱和，皆以性命道德为意。谓人生于电光石火，如隙驹朝露，不思治身，妄贪名利，傥修之不早，若一入异境，则虽悔可追。常以是而深切劝勉，冀一悟而超脱尘世。顾丹阳依违而未决，乃叹曰：下手迟也。遂入环堵，令丹阳日亲馈一食。
自十月朔而处，所须唯文房四宝，布衣草屦，枕石而席海藻，隔窗牖而求诗词者接迹，举意即就，略无思索。当隆冬积雪之际，和气满室，居百日而方出。尝入梦于丹阳，警之以天堂地狱。又索梨栗芋，每十日而分赐之。自一以至五十五，为阴阳奇偶之数，皆以诗词往复酬和，而显其旨意。于是丹阳夫妇开悟，厌尘俗而乐云水，书誓状，愿师事于真人，兹分梨十化之由也。自此易粗衣，分三髻，日从事于重阳，视富贵如浮云，弃子孙如弊屣，忻然违乡里，西游梁汴之间，尽传其道。不久而真人蜕升，遂西入关陜，至终南重阳旧地，筑环堵以居焉。无尘事之萦，无火院之累，专心致志，以精穷内事。虽祁寒酷暑，不易常服。或忽然长啸，而自歌自舞，已得希夷之真趣。故人心归向，无贤不肖，咸愿为门弟子。吾邦之士，素慕其名德，不惮数千里之远，往而求见者无虚日。斯见离五行之外，而超俗出世者也，岂不曰好离乡乎？凡当时之一篇一咏，不徒然而发，皆所以劝戒愚蒙，免沈溺于爱河欲海，非专为于己也。故门人裒聚二先生之诗词，分为三集，上曰教化下手迟，次曰分梨十化，又其次曰好离乡。共三百余篇，玩其文，究其理者，则全真之道思过半矣。
自丹阳得遇，殆今一纪有余，阐扬其教，四民瞻礼，多入道而从化下手迟三集虽关中已镂板印行，以道途辽邈，传于山东者百无一二，而乐道之士罕得闻见。一日，丹阳门人灵真子朱抱一访予曰：先生因重阳真人之诱掖而弃俗，究重阳真人之诗词而悟道，或以篇章，或以言说，广行其教，欲人人咸离迷津，超彼岸，得全真之理，岂肯独善其身哉？兹见仁人之用心也广大矣。况此三集皆在吾乡所作，有目有耳者皆亲闻见之，实丹阳发迹之根抵，而得道超脱之因尽在是也。欲命工重雕印造，以广其传，俾世人皆得以披览稽考，知趋正而归真矣。求予为文以叙其事。予老矣，昔与丹阳邻里，同在郡庠，又相友好，不唯常仰丹阳之道高德重，抑又见门人之仁心弘远也。虽才学浅陋，不足以形容其事，然于义固不可辞，姑以当时之亲见以道其实。其在他出处之迹，显异之行，前数公序之详矣，此不复载。大定癸卯宁海州学录赵抗谨序。
有生最灵者人，人生至重者命。性命之真弗克保全，其为人也末如之何。语所以保全性命之真者，非大道将安之乎？世之人徒熹乎高爵之贵以为荣，礼赀之富以为乐，谓可以滋益性命于永久，而不知富贵之中，蚁食华衣饶给于口体，繁声艳色侈奉于视听，心猿易放，情窦难窒，嗜欲耽荒皆因以萌，骄奢淫泆，靡所不至，而劳神惫气、戕性贼命之患，举在于是，良可鄙也。岂侔乎迈世违凡，栖心傃道，黜聪明，去健羡，所乐者淡薄，所守者清静，纷华弗容蛊于外，情欲无所启于内，纯纯闷闷，专气致柔，久而灵台湛然，神明自得，全真契妙，仙升太清，不其韪欤！达是理者，今吾乡丹阳先生其人也。
先生本儒官名家，金穴豪士，自幼读书，聪敏之性，异于髫坚辈。迨冠，染翰摛藻，衡视秀造，吾侪亦咸所推重。每于暇日，亲朋宴集间，多笑发名谈，雅有方外趣，乡党以是知先生亦留道念之深也。大定丁亥，有重阳真人自终南而来，一见先生，谓宿有仙骨，可与为阆苑蓬壶逍遥侣。乃温颜青眼，倾盖交谈，劝其远俗脱尘，亟探道妙。先生初以家赀广贮，妻孥爱深，未之遽从。迨重阳多方警化，屡示以诗词，激切劝谕，识其玄机微旨，皆神仙语。忽尔觉悟，愿执弟子礼，从真人游。将所示篇什，依韵赓酬，以形服教进道，永矢弗渝之意。己丑岁，重阳西返，道徒从焉。先生乃锐然捐产舍家，违妻离子，颠髻体褐，蹑后而行，径入梁汴间。栖泊期月，重阳谓吾道之玄微授先生者已竟，乃蝉蜕仙去。先生复絜徒西上，之终南，访重阳旧庵所筑环堵而居，遵师踵武，养道阐教，居人及邻州不以长幼歆慕而宗师者，无虑千余辈。阅祀逾纪，至壬寅仲夏，先生默想乡邦遐僻之地，意其苦海愚迷，丧真积衅者众，即振策东归，深慈悲之念，躬拯化之勤，庶使人人悟过修真，俱登道岸。杖屦所至，亦灵异之征屡昭。临井咒泉而泉即变甘，救旱祈两而雨遽应降。修醮仪而彩云集于庵上，焚渔网而海市见于腊天。余多异迹，谓非显然众所共见者，难以缕形。遂致远迩之人，咸钦风服化，其矿发缊袍，愿受教为门弟子者，日差肩而前，不可数计。
先生既化行如是，复想其遇师得道之始，与重阳唱和诗词数百篇，皆发挥道妙，足以为破迷解惑、超凡度世之梯航。要广传于世，俾玩辞味旨者，率醒心明道，远尘劳之苦，全性命之真，异时俱为丹台籍客也。曩者虽门人已尝编集，分卷命名，印施陜右，尚虑其传之未周，及知其中多有舛谬字句，由是门人再行编集，详加雠正，欲于乡中募工镂板，普传四方，委丹阳门人灵真子朱抱一办其事。一日，朱公惠临圭窦，喻予作序。予自商埤污椎鲁，奚足以发扬玄旨，固辞弗可，遂勉摭先生遇师得道阐化之崖略，濡毫燥吻，作淟涊下俚语，姑酬其请云。时大定癸卯岁宁海州乡贡进士刘孝友序。
尝闻之：得其道则仙可成，遇其人则道可得。以此知仙之难成，道之难得，人之尤难遇也。彼道家者流，例多不遇至人，徒学般运咽漱，区区屑屑，殊可笑也。夫至人之道，其甚易知，其甚易行，所传于人者，岂徒然哉？必视乎有仙风道骨，又知乎联夙昔之契，虽相去数千里之远，必勤勤恳恳，付之道而后已。此有以见重阳之于马公也。重阳蚤遇至人，口传至道，乃结庐于甘水之上。既而云游山东，直抵宁海，盖预知有人可以传道也。一见马公，清契道合，其一话一言，未尝不以下手速修为喻。然马公宁海巨族，家赀千万，子孙诜诜，虽素乐恬澹，亦未易猛也。重阳乃于孟冬之首，庵百日，出神入梦，以天堂地狱为之警动。又尝以赐马公梨一枚，诗一篇。其后十日，索梨一枚，分而为二，又赐以芋栗，各有其数，冥合阴阳奇偶之妙，无非托物以喻意，假言而明理。
马公一旦开悟，以所赐诗颂依韵赓和，欣然弃家，易于去弊屣矣。于是师重阳西游汴梁之间。重阳既传道于马公，属以后事，遂尸解仙去。马公果能敷畅玄风，发扬妙理，远近奉教者不可胜数。其前日赓唱诗颂，有欲愿见而不可得者，门人遂收散亡共三百余篇，欲镂板印行，传之四方。伟哉！用心之广也。一日，马公门人灵真子朱抱一携下手迟集以求序于余曰：某欲刊行斯文，意使栖心向道之士，讽其言辞，味其旨趣，以之破迷解惑，皆知石火光中，虽务速修，犹太迟也。余闻是言，加以素慕全真之风，兼目睹其实，不能以鄙陋为拒，姑叙其大槩云。时癸卯岁，宁海州东牟乡贡进士梁栋谨序。
夫全真之教妙矣，其道以无为为本，以清净为宗，其旨易知，其实易从。然世之人类履之而无终，行之而鲜久者，何哉？以其信之不笃，执之不固，抱儿女子之惑，无烈丈夫之志，徒眷眷于火宅，不能高蹈远引而去故也。今丹阳先生其能终始是道，而得至于仙者欤？先生世居东牟，资产钜万，貌伟神秀，无一点尘俗气。自总角知书，澹乎无仕进意，混处闾里，德不外耀，乡人以是慕之。己而重阳真人徒步出关，直造宁海，具谓与先生有夙昔之契，因警之以诗，悟之以词，要与俱游于八极之表。先生始而疑，中而信，又终而从，遂执弟子之礼而师焉。一旦拨置家务，弃去井邑，而偕为汴梁之行，无复有系眷念。虽使涉危蹈倾，冒艰履困，竟志类铁石，确然而不之变也。以是而尽能传重阳公之道。若夫阴阳造化之理，性命保全之术，点化传度之诀，无为清净之旨，靡不洞索而通明之。以至于重阳归真，卒赴其托而主其教焉。
故全真之风，于今广行，无智愚贤不肖，愿从而归之者，惟恐其后。先生事师凡四年而师终，师终凡十余年而又不返，则先生离乡之志可知矣。然先生之离乡，岂徒然哉？盖有说在焉。仆为先生里人，乃得其详。方先生之遇也，心虽许之从而身未之逮也，姑以私第南馆名其庵而居。一日，重阳真人招先生而诲之曰：子知学道之要乎？要在于远离乡而已。远离乡则无所系，无所系则心不乱，心不乱则欲不生。无欲欲之，是无为也；无为为之，是清净也。以是而求道，何道之不达？以是而望仙，何仙之不为？今子之居是邦也，私故扰扰不能息于虑，男女嗷嗷不能绝于听，纷华种种不能掩于视。吾惧终夺子之志，而无益于吾之道也。子其计之。先生乃戄而悟，顾而笑，即日拂袖去，用能断俗缘，剔尘染，寂然与物无著，杳然与物无累，乘云驭风，飘飘为神仙中人矣。先生自受师前言而至于了达，然不敢嘿默自蓄于胸中，特取畴昔唱和三帙，举其一以名之曰好离乡，庶觉诸未悟者，必式此以为进道之阶。噫！先生之用心，可谓仁且大矣，仆敢不竭虑而赞扬之。因丹阳门人灵真子朱抱一求序，姑序其万一云。
大定癸卯岁，宁海州东牟乡贡进士刘愚之谨序。